在建筑不斷迭代的當(dāng)下，我們回溯傳統(tǒng)民居聚落的鄉(xiāng)愁，并從傳統(tǒng)民居聚落的復(fù)興實(shí)踐中，尋找到適宜的尺度來營(yíng)造當(dāng)下與未來的親密關(guān)系。
“復(fù)興”關(guān)注傳統(tǒng)民居聚落的人文情感，“實(shí)踐”則是對(duì)在地文化傳承的一種探索。云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃技術(shù)委員會(huì)委員高進(jìn)，gad設(shè)計(jì)總監(jiān)吳彥，一次從土掌房到撫仙湖的精彩對(duì)談。
任何一個(gè)地方的傳統(tǒng)村落都有其代代相傳的獨(dú)特聚居模式和行為方式，這是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的精神文化力量，也是當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造性智慧的積淀。
2020年5月23日，以“傳統(tǒng)民居聚落漸進(jìn)復(fù)興中的在地實(shí)踐”為主題的撫仙湖山語(yǔ)·院產(chǎn)品發(fā)布暨土掌房的回歸對(duì)談，一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)建筑復(fù)興實(shí)踐的建筑藝術(shù)沙龍，在初夏的湖風(fēng)中展開。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍圖
嘉賓齊聚，論道聚落復(fù)興實(shí)踐
民居聚落，是在地文化與日常生活的重要載體，傳統(tǒng)民居建筑深度融入日常生活，而生活方式也反應(yīng)在民居建筑之中，共同激發(fā)著在地文化的生命力與創(chuàng)造力。
在撫仙湖，傳統(tǒng)民居聚落則在彝族的土掌房建筑中得以傳承，所以，撫仙湖山語(yǔ)·院產(chǎn)品發(fā)布暨土掌房的回歸對(duì)談也邀請(qǐng)到了云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃技術(shù)委員會(huì)委員、國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師高進(jìn)老師，gad設(shè)計(jì)總監(jiān)、重慶合伙人吳彥先生等多位專家學(xué)者，共聚仙湖之畔，論道傳統(tǒng)民居復(fù)興實(shí)踐。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍圖
高進(jìn)：傳統(tǒng)民居聚落是在地文化的傳承載體
“土掌房包含著在地世居民族文化與信仰，也傳承著許多關(guān)于人居生活的智慧，也是云南文化、撫仙湖生活方式的一種展示�！备哌M(jìn)教授對(duì)于土掌房建筑有著深厚的情感，與眾多現(xiàn)場(chǎng)嘉賓一道分享了土掌房的前世今生。
土掌房是云南的土生建筑，是在地民族生產(chǎn)生活的直觀體現(xiàn)，尤其以土掌房的房頂為標(biāo)志，主要功能除了防水之外，還可作為糧食谷物的曬場(chǎng)，大人聊天交流、小孩玩耍甚至請(qǐng)客擺飯的場(chǎng)所。代表著綠色環(huán)保健康的居住、鄰里社群關(guān)系，以及居住與自然的融合。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，高進(jìn)
隨著社會(huì)不斷的發(fā)展進(jìn)步，物質(zhì)形式的土掌房正在逐漸消亡。而建筑師需要在這種歷史的進(jìn)程中，去復(fù)興這種代表著在地文化與生活的美好。
高進(jìn)老師在現(xiàn)場(chǎng)也提及，建筑師要有足夠敏感的用心，才能切入自然與人居的平衡點(diǎn)。傳統(tǒng)民居聚落的復(fù)興實(shí)踐，不僅僅是傳承建筑的形式與特點(diǎn)，更應(yīng)該去捕捉房屋建筑、人與自然之間蘊(yùn)含著很多層次的情感，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的復(fù)興。
吳彥：復(fù)興實(shí)踐就是探索和修復(fù)人與自然的關(guān)系
“傳統(tǒng)民居聚落的復(fù)興實(shí)踐，就是在新的規(guī)劃設(shè)計(jì)中有效地繼承在地文化，努力尋求一種生活平臺(tái)和場(chǎng)景，并在相似的地形結(jié)構(gòu)、相同的民族信仰之間搭建聯(lián)系歷史、現(xiàn)在與未來的溝通橋梁，更好地延續(xù)傳統(tǒng)文化特色，為居住生活帶來新的秩序和意義�！�
這是gad設(shè)計(jì)總監(jiān)吳彥先生對(duì)傳統(tǒng)民居聚落復(fù)興的在地實(shí)踐的理解。
吳彥先生認(rèn)為，傳統(tǒng)民居聚落的復(fù)興實(shí)踐就是探索和修復(fù)人與自然的和諧關(guān)系。土掌房作為撫仙湖區(qū)域傳統(tǒng)的民居建筑代表，根據(jù)聚落的原生地性條件進(jìn)行建設(shè)，依山就勢(shì)，采用在地原生材料搭建，注重建筑與陽(yáng)光、風(fēng)的關(guān)系，形成冬暖夏涼的居住空間，這些都對(duì)我們當(dāng)下的建筑具有豐富的指導(dǎo)意義。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，吳彥
對(duì)話大師，尋找居住本質(zhì)的回歸
在這種意義的指導(dǎo)下，撫仙湖山語(yǔ)·院的設(shè)計(jì)也充分汲取土掌房的建筑之道：不是用人造行為去改變自然，而是適應(yīng)自然，充分考慮人和自然的關(guān)系，從某種意義上來說是一種居住本質(zhì)的回歸——從快節(jié)奏的時(shí)代向傳統(tǒng)生活方式的回歸，從物質(zhì)化的時(shí)代向探索內(nèi)心的回歸。
現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓也與兩位建筑師進(jìn)行了層次豐富的對(duì)話。從土掌房的聚落式建筑所代表的云南生活方式，到現(xiàn)代多元化度假場(chǎng)景中復(fù)興傳統(tǒng)民居聚落的意義；從城市化加速的今天“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的探討，到傳統(tǒng)土掌房建筑復(fù)興實(shí)踐中的中國(guó)式鄉(xiāng)愁……
圍繞著傳統(tǒng)民居聚落復(fù)興與現(xiàn)代生活方式的營(yíng)造，現(xiàn)場(chǎng)嘉賓們共同探索著建筑與生活的美好之道。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍圖
撫仙湖山語(yǔ)·院，美好棲居發(fā)布
如果說傳統(tǒng)民居聚落的復(fù)興已經(jīng)成為一種美好的共識(shí)，那么這種復(fù)興的在地實(shí)踐則令人期待與向往。汲取土掌房建筑靈感，吸收在地生活方式的撫仙湖山語(yǔ)·院，也在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了正式的發(fā)布。
山語(yǔ)·院的以建筑的方式對(duì)在地文化進(jìn)行演繹、對(duì)生活方式進(jìn)行敘事，為每個(gè)人提供理想狀態(tài)的空間與想象力，這是萬(wàn)科設(shè)計(jì)師們正在實(shí)踐的理念，也是撫仙湖一直在努力呈現(xiàn)的形態(tài)。尊重在地傳統(tǒng)文化，依托于自然創(chuàng)造出美好的棲居生活，這是撫仙湖山語(yǔ)·院的產(chǎn)品主張，也是傳統(tǒng)民居聚落漸進(jìn)復(fù)興的一種在地實(shí)踐。
山語(yǔ)·院的傳統(tǒng)聚落在地復(fù)興實(shí)踐
撫仙湖周邊的傳統(tǒng)村落，散布在連綿起伏的青山之中，在山語(yǔ)·院的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，也最大程度地還原了這種大分散、小聚落的狀態(tài)，在原生的山谷間，山語(yǔ)·院的建筑呈“島嶼”式的分布，貼合山勢(shì)，隱逸在山林之中，看似獨(dú)立又錯(cuò)落相連。
通過汲取土掌房層層退臺(tái)式的建筑布局，山語(yǔ)·院圍繞“一戶一院，一院一景”的愿景，不同尺度的度假單元順應(yīng)地勢(shì)逐級(jí)升起，依附于地形的自然扭轉(zhuǎn)，得以實(shí)現(xiàn)每一個(gè)院子都有獨(dú)特的山景視野。
在建筑之間，巧妙設(shè)計(jì)出中庭與廊道，將自然過渡到建筑之內(nèi)，身處其中，亦能平等地享有谷中的風(fēng)與光。
山語(yǔ)·院規(guī)劃效果圖
在山語(yǔ)·院的建筑形式上，則更多地反映出傳統(tǒng)土掌房民居的特點(diǎn)。
首先是建筑立面，采用撫仙湖畔原生的材料進(jìn)行加工并立面涂裝，形成粗糲且細(xì)膩、帶著生土建筑氣息的質(zhì)樸感。融合琥珀白與大地色的設(shè)計(jì)，線條細(xì)膩，形態(tài)質(zhì)樸厚重，同時(shí)注重開敞式陽(yáng)臺(tái)、露臺(tái)、飄窗等大面通透空間，關(guān)注與自然的互動(dòng)。并結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約美學(xué)風(fēng)格，將古樸與新生相融合，這種天然無(wú)雕飾的立面簡(jiǎn)潔之美，也是對(duì)山谷原生狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)模擬。
山語(yǔ)·院樣板間實(shí)景圖
在建筑的空間上，也能夠發(fā)現(xiàn)土掌房形態(tài)的演繹，在建筑屋頂設(shè)計(jì)中，疊落的露臺(tái)、花池等空間，是土掌房臺(tái)院形象的一種概念化嫁接，不僅帶來人與自然的輕松互動(dòng)，創(chuàng)造出舒適的度假生活場(chǎng)景，也自然地形成了傳統(tǒng)建筑的厚重深意與山谷度假的輕松愜意的對(duì)比。有天有地的院子或露臺(tái)，結(jié)合內(nèi)部空間的大開間設(shè)計(jì)，都能夠使建筑空間和山色渾然一體。山語(yǔ)·院以傳統(tǒng)聚落的質(zhì)樸設(shè)計(jì)，回應(yīng)著棲居的美好向往。
樣板間實(shí)景
在這座世界級(jí)深藍(lán)純凈的撫仙湖畔，關(guān)于理想的實(shí)踐從未止步，我們從傳統(tǒng)民居聚落中汲取天地自然的能量，從土掌房建筑中讀懂世代傳承的棲居之道。
隨著撫仙湖山語(yǔ)·院全新產(chǎn)品發(fā)布與土掌房的回歸對(duì)談的進(jìn)行，傳統(tǒng)聚落的在地文化與生活方式被一一深入發(fā)掘，在認(rèn)同、參與、分享的過程中，山語(yǔ)·院所希望呈現(xiàn)的美好愿景也在建立，為傳統(tǒng)民居聚落的生活方式在山谷間的復(fù)興實(shí)踐共同貢獻(xiàn)自己的創(chuàng)意與力量。
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