騰沖位于云南省保山市西南部，西部與緬甸毗鄰，歷史上曾是古西南絲綢之路的要沖。騰沖縣是著名的僑鄉(xiāng)、文化之邦和著名的翡翠集散地，也是省級歷史文化名城，在西漢時騰沖稱為滇越，大理國中期設騰沖府。由于地理位置重要，歷代都派重兵駐守，明代還建造了石頭城，稱之為“極邊第一城”。

騰沖是一個以漢族為主的多民族聚居縣，騰沖各族人民在漫長發(fā)展的進程中創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間傳統(tǒng)文化藝術，主要門類有：漢族的洞經(jīng)古樂、花燈、仙燈、魚燈、茶燈、清戲、皮影、揚琴、臺間、魚鼓、耍龍舞獅等民間文藝；佤族的清戲，傣族的嘎光、傣戲、碘踏舞等，傈僳族的上刀山、下火海絕技表演及跳嘎、三弦舞等，阿昌族的蹬窩羅等優(yōu)秀民族文藝。還有各民族的山歌、情歌、小調(diào)、敘事詩、民間故事、諺語、諧后語、童謠、農(nóng)民畫（民間繪畫）等傳統(tǒng)文化，有著獨特的風格和魅力。

文雅古樸的大洞真經(jīng)

古樂洞經(jīng)是騰沖流傳久遠的傳統(tǒng)古樂，經(jīng)文精深、音律莊重、優(yōu)美動聽，是高尚、吉祥的象征。洞經(jīng)，即大洞真經(jīng)，洞經(jīng)除其深奧神秘的經(jīng)文外，另一特色就是為經(jīng)典服務的古典音樂。樂器以中國民族樂器絲弦、管弦、吹奏、彈撥、打擊相組合。曲牌均為古老的宮廷音樂及道教音樂相混合，曲目總數(shù)為四十多支，演奏方式以經(jīng)典為主導、唱奏結合，并賦予一定的宗教儀式，莊重肅穆、文雅古樸。

炫目花燈，體驗歷史騰沖

花燈是到騰沖旅游不得不看的節(jié)目。騰沖花燈始于明初，當時兩湖、川、廣、蘇、浙等地官兵到騰沖屯墾落籍，引入中原的民間小調(diào)、舞蹈以及小型劇目，和騰沖原有的歌舞匯集、融合，逐步發(fā)展演變成具有地方特色的騰沖花燈。節(jié)目多為以舞蹈為主或唱調(diào)為主的花燈歌舞，如《采茶調(diào)》、《放羊調(diào)》、《花鼓調(diào)》、《送郎調(diào)》等；也有容量較大、情節(jié)較完整的花燈戲，如《王氏勸賭》、《柳蔭曬鞋》、《四狗鬧家》、《駝子回門》、《補瓷引鳳》等。早期的騰沖花燈有仙燈、魚燈、茶燈、大舜多田、八仙賀壽等傳統(tǒng)劇目。

仙燈是花燈的標志性劇目，每年春節(jié)演出花燈時，總是以仙燈開場。騰沖各地的仙燈表演，形式和內(nèi)容大同小異，主要有朔仙、土地神、青菜湯、童子、仙女十二人或六人等，有的地方也加上笑和尚、猴子頭等角色。仙燈語言通俗活潑、詼諧風趣；曲調(diào)輕松明朗、優(yōu)美抒情，并富于喜慶色彩，是騰沖人民最為喜愛的民間藝術形式。近年來，騰沖縣各地仙燈在繼承民間優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，也注重了形式和內(nèi)容上的改革與創(chuàng)新。使其具有深厚的生活氣息和鮮明的時代特色。老韻新唱，別有風味。

魚燈，是騰沖更古老的花燈劇目，多于春節(jié)表演，僅流傳于曲石、打直等少數(shù)偏僻山區(qū)，魚燈舞蹈隊形多變，情緒熱烈，起彼伏，宛如游龍。表演導具有紙扎鰲魚、青魚、黃魚、綠魚、紅魚、花魚各一對，閏年則加泥鰍一只；另有漁翁、鴛鴦、蚌等角色。演出時，以木搭架，飾成龍門，以人舞魚，作“魚躍龍門”游戲，舞魚者兩人一對，作“高把”、“矮把”、“金龍抱柱”、“編花籬笆”、“打螺絲結”、“鉆龍門”等表演。茶燈，流傳于界頭、典石等山區(qū)，是古老的圓場采茶歌舞其故事內(nèi)容為：北宋時期，楊六郎被困幽州，余太君為救其子，自扮茶婆，命兒媳、女兒們喬裝采茶姑娘、貨服，一路說說唱唱，載歌載舞，混入敵營，里應外合，救出了楊六郎。表演時，上述內(nèi)容只作背景，在開頭結尾敘述；大量表演內(nèi)容為采茶歌舞，歌唱勞動與愛情，自然風光、歷史人物、歷史故事等。

翡翠城騰沖

騰沖翡翠文化源遠流長。早在宋元時期，騰沖就首開世界翡翠加工之先河，明末清初日趨興盛，清朝中期至民國初年，騰沖翡翠經(jīng)營加工達到鼎盛。清代，華僑大規(guī)模地經(jīng)營玉石廠，騰沖的雕琢業(yè)因而更加繁榮，涌現(xiàn)出了毛應德、寸尊福、張寶廷等多位“翡翠大王”,誕生過綺羅玉、段家玉、正坤玉、王家玉、寸家玉和官四玉等美玉、名玉。歷經(jīng)數(shù)代商人、從業(yè)人員的不懈努力，騰沖成為歷史上曾經(jīng)輝煌一時的“翡翠城”。

騰沖被舉世公認為重要的珠寶翡翠集散地、加工地和發(fā)祥地，逐步形成完整的珠寶玉石文化。經(jīng)過近五個多世紀的歷史沉積，玉文化滲透到了騰沖人生活的方方面面，翡翠文化也成為騰越文化不可分割的重要組成部分。