韓先成，畢業(yè)于清華大學(xué)建工系，中國(guó)建筑藝術(shù)文化協(xié)會(huì)理事，現(xiàn)任云南省建設(shè)廳總規(guī)劃師，國(guó)家注冊(cè)規(guī)劃師。多年從事城鄉(xiāng)規(guī)劃管理，致力于云南歷史文化名城和歷史遺存保護(hù)工作。曾獲云南省人民政府科學(xué)進(jìn)步三等獎(jiǎng)；著有《云南城鎮(zhèn)特色規(guī)劃研究》、《云南名城建筑特色集錦》等著作。

創(chuàng)作真正的“滇味”建筑

對(duì)韓先成總規(guī)劃師的采訪是一件令人愉快的事情，因?yàn)椴稍L的同時(shí)還附加了一次學(xué)習(xí)和愉悅的談話機(jī)會(huì)。

“云南有26個(gè)少數(shù)民族，他們都有著各自特有的建筑文化和建筑特色，昆明作為云南的省會(huì)城市，又是歷史上重要的移民城市，她在兼?zhèn)渲性厣⒚褡逄厣耐瑫r(shí)還融合了一些國(guó)外的建筑風(fēng)格，這些都可以為我所用。民族多樣性就是昆明建筑的獨(dú)特之處。依據(jù)這樣得天獨(dú)厚的自然條件，我們可以創(chuàng)作出真正的‘滇味’建筑來(lái)�！辈稍L一開(kāi)始，韓規(guī)劃師就直奔主題，旗幟鮮明地闡明了自己的觀點(diǎn)。

他認(rèn)為：建造所謂人性化的住宅就是以人的需要為建造理由延伸出來(lái)的建筑。在這個(gè)前提下，規(guī)劃師和開(kāi)發(fā)商都需要更深入地研究這塊土地上生活的人的需要，建造出符合本土生活習(xí)慣、氣候、風(fēng)俗的房子。這也就是以人為本的建筑。

主軸加網(wǎng)絡(luò)布局昆明

識(shí)別一個(gè)城市，首先是她的整個(gè)城市布局，而后是建筑本身給人留下的印象。用韓先成總規(guī)劃師的話來(lái)說(shuō)是：“一個(gè)城市的布局應(yīng)該重視主軸線的作用，它是城市的一條文脈軸，也是一條文化軸，就像人一樣，要有一條筆直、通暢的脊椎。”但往往許多城市都經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的無(wú)序開(kāi)發(fā)后邊的經(jīng)緯混亂。到處是鋼筋水泥林立的建筑，導(dǎo)致了目前“千城一面”的城市風(fēng)格和城市布局。對(duì)此，韓先成認(rèn)為：城市因該脈絡(luò)清晰地來(lái)表達(dá)自己的個(gè)性和特征，并在脈絡(luò)清晰的前提下布局具有本土特色的建筑物。但現(xiàn)在的事實(shí)是：一個(gè)樣式的風(fēng)格，造成在哪里城市都一個(gè)樣，在別的城市和在自己的城市里往往分不清“身在何處”。

“作為昆明的城市布局，我們現(xiàn)在在昆明市1943年版的規(guī)劃圖上還可以清晰地看出，那時(shí)的昆明城市布局、脈絡(luò)都十分清晰，主軸線由五華山開(kāi)始，一直延伸到金碧廣場(chǎng)、東西寺塔、最后直通滇池。”因此，根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu)和目前昆明的城市布局，韓先生認(rèn)為：“昆明的城市結(jié)構(gòu)就應(yīng)該是一條主軸線加網(wǎng)絡(luò)式的棋盤(pán)布局構(gòu)成。”在這樣的前提下，再來(lái)布局建筑并確定風(fēng)格，形成傳統(tǒng)加民族的建筑藝術(shù)博物館。

關(guān)于特色中原文化的影響很大

昆明的建筑特色大多是受中原文化的影響，她的很多代表性建筑大體上都是中原風(fēng)格，只有建筑的局部地方顯示出了一些本土特色。但不論是本土建筑或外來(lái)建筑都有傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩部分構(gòu)成，傳統(tǒng)是這個(gè)民族歷史發(fā)展的文脈，它根據(jù)該地域的氣候、風(fēng)向、生活習(xí)慣等特有的條件而形成，就好比問(wèn)為什么選擇坡屋頂，因?yàn)樵谀戏接晁^多，在北方則冬季有積雪，它都可以很好地排水。

就昆明的建筑風(fēng)格而言，大多是中原建筑特色的延伸，比如真慶觀、官渡古鎮(zhèn)等這些建筑，完全都是中原建筑風(fēng)格，我們有時(shí)從它的局部建筑中能看到一些本土風(fēng)格的影子，比如建筑物的底座、雕刻獅子、麒麟等配件。所以，總的說(shuō)來(lái)，昆明建筑風(fēng)格受中原文化的影響是很大的。

關(guān)于風(fēng)格傳統(tǒng)加民族

許多人都認(rèn)為傳統(tǒng)建筑的符號(hào)在現(xiàn)代建筑上的使用是不倫不類，而且多此一舉。實(shí)際上用現(xiàn)代的建筑材料，完全可以做成具有民族傳統(tǒng)符號(hào)的傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代版。而且現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)的傳承實(shí)際也常常僅限于對(duì)符號(hào)的借用。

而且傳統(tǒng)的東西也是經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的歷史慢慢演變而來(lái)的，在它的演變過(guò)程中，同樣也經(jīng)歷了不同的創(chuàng)新與發(fā)展的過(guò)程。傳統(tǒng)也不是一來(lái)就是這個(gè)樣子的。同樣，我們現(xiàn)在也可以不斷地去創(chuàng)新和變革，使傳統(tǒng)更好地融入到現(xiàn)代的建筑元素，創(chuàng)作出現(xiàn)代的傳統(tǒng)風(fēng)格來(lái)。如“景頗族各字架結(jié)構(gòu)的房子，經(jīng)過(guò)一些創(chuàng)新和變化就很象西班牙式建筑；滬水傈僳族的建筑風(fēng)格稍加整理，就很象法式建筑；其次，云南本土特有的傣族干檻式建筑，白族的三方一照壁、四合五天景也是建筑上的一大特色。”

昆明現(xiàn)在的城市風(fēng)格也開(kāi)始變得多樣化了，名古屋的江南風(fēng)格，金實(shí)小區(qū)的徽式建筑都是新城市景觀。

從這個(gè)意義上說(shuō)，我們不難發(fā)現(xiàn)，昆明的建筑特色就應(yīng)該是傳統(tǒng)加民族，這也是昆明建筑得天獨(dú)厚的資源。因此，昆明大可以建白族一條街、傣族一條街、傈僳族一條街等等。這樣的城市同時(shí)也可以成為一個(gè)民族建筑的博物館。

關(guān)于形式回到建筑藝術(shù)

文革后的建筑形式大多是直線條和橫線條的結(jié)構(gòu)，當(dāng)時(shí)，幾乎不講究什么建筑美學(xué)，也沒(méi)有審美藝術(shù)，所有的建筑都只要這風(fēng)避雨的功能就行，但是到了八十年代以后，審美藝術(shù)又回到了我們的意識(shí)日程當(dāng)中，建筑美學(xué)又回到了課堂。建筑上一個(gè)特殊的符號(hào)——頂?shù)脑O(shè)計(jì)創(chuàng)作也隨之回來(lái)，中國(guó)的建筑史是非常重視五個(gè)立面的設(shè)計(jì)的（即前、后、左、右和上），所以也就講究在“頭”上做文章。對(duì)頂?shù)闹匾暿菑陌耸甏_(kāi)始的，最初的金實(shí)西區(qū)的徽式建筑，以及新康城、名古屋等，這些樓盤(pán)都從第五立面上下功夫，做出了許多中國(guó)特色的漂亮房子。而五十年代到八十年代間這些東西在本土建筑中都是沒(méi)有過(guò)的。有時(shí)我們往往去重視西式建筑中的尖頂而忽視自己建筑中頂?shù)淖饔�，�?shí)際以我個(gè)人的認(rèn)識(shí)，中國(guó)建筑中頂?shù)脑O(shè)計(jì)比西方建筑中頂?shù)脑O(shè)計(jì)更美觀大方，而且兼顧了實(shí)用性。

關(guān)于景觀從行政景觀到市場(chǎng)景觀

一場(chǎng)“文革”把城市文化和城市文脈統(tǒng)統(tǒng)割斷了，留下的是一片片由行政意志建設(shè)起來(lái)的行政景觀，而八十年代以后，城市建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)市場(chǎng)建設(shè)期，規(guī)劃師和開(kāi)發(fā)商如何來(lái)描繪這個(gè)城市的未來(lái)景觀，是一個(gè)值得雙方思考的問(wèn)題。當(dāng)然，這些年來(lái)，規(guī)劃師與開(kāi)發(fā)商之間的關(guān)系越來(lái)越趨于和諧，共生共存，但城市景觀要描繪成什么樣，政府還是應(yīng)該有一些引導(dǎo)措施，以防止出現(xiàn)類似“泛濫洋名”，不知道住在“哪國(guó)的昆明”這種現(xiàn)象�！扒С且幻妗爆F(xiàn)在已經(jīng)成為了市民對(duì)城市建筑風(fēng)格不滿的理由之一。加上前些時(shí)候昆明對(duì)洋樓名掀起的那場(chǎng)大討論，更是在“城市沒(méi)有個(gè)性”的火上加了一桶油。當(dāng)下中國(guó)的許多文化界人士紛紛起來(lái)呼喚城市個(gè)性。

昆明是昆明人的城市，她的風(fēng)格，她的特色體現(xiàn)的是居住者的性格和精神，因此，昆明應(yīng)該擁有什么樣的城市風(fēng)格也是每一個(gè)昆明人應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)于色彩紅土高原適合中性色

我個(gè)人認(rèn)為，昆明作為云南的省會(huì)城市，在建筑色彩上更多的考慮應(yīng)該和這片紅土高原相和諧，云南的日照時(shí)間長(zhǎng)，赤土、白水、山體、園地等加上四季賦予變幻的高原色彩，整個(gè)顏色都顯得比較“火”。在這樣的色彩環(huán)境下，建筑物的物體色不宜“火”上加“火”，而適合中性色調(diào)，中性色彩將更適合作為昆明的城市建筑色。因?yàn)榄h(huán)境色彩偏暖，容不得大面積過(guò)“火”的色團(tuán)存在，而青灰瓦、灰白墻等色彩與自然環(huán)境最為協(xié)調(diào)，同時(shí)單體建筑的外裝飾材料也可以就地取材。

關(guān)于風(fēng)水科學(xué)地對(duì)待風(fēng)水

風(fēng)水對(duì)于建筑是一個(gè)很關(guān)鍵的因素。但在古代，因?yàn)橹袊?guó)人都不太重視自然科學(xué)的研究，所以在風(fēng)生水起的自然環(huán)境面前無(wú)法用科學(xué)的理論來(lái)解釋清楚，從而將其往迷信和神秘化上靠，造成了科學(xué)變成迷信的解釋。從自然科學(xué)的角度來(lái)講風(fēng)水，也就是風(fēng)吹的方向，水的流向，它們共同構(gòu)成了我們賴以生存的自然環(huán)境，風(fēng)水包括了天文、地理、人文等，它是一門(mén)綜合科學(xué)。

對(duì)于建筑，風(fēng)水所形成的環(huán)境是至關(guān)重要的。只是我們常常以改造自然的面貌出現(xiàn)，而對(duì)自然往往缺乏一種敬畏之心，所以長(zhǎng)期以來(lái)我們都忽略了對(duì)自然環(huán)境的重視。

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