??罪惡之子
??
??人心是險(xiǎn)惡的，否則老古人就不會(huì)給后代留下“人心叵測(cè)”的告誡。
??人就是這樣，幸好夢(mèng)想不能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，意念不能左右客觀的演進(jìn)，否則世界將會(huì)在瞬間毀滅，災(zāi)難也將滅頂罪惡。
??譬如，不知有多少人在我心里被殺死了多少次。同樣，我自己也不知被多少人默默地殺來殺去，再多條性命恐怕也很難保。
??情感的多樣化讓人可以跨越所有社會(huì)行為的底線，從善極到惡極，每個(gè)人用最軟弱的情感統(tǒng)治著他內(nèi)心裝著的那個(gè)世界。
??凡是我喜歡的就為我所有，凡是我憐憫的就為他們祈福賜福，凡是我不滿的就遭受報(bào)應(yīng)，凡是我憎惡的就消失吧……
??我不能揣測(cè)并確認(rèn)他人的內(nèi)心，否則有以小人之心度君子之腹的嫌疑。但我弱弱地想，但凡是人，大抵如此吧。
??去年南京的虐狗事件，一小區(qū)的四個(gè)女人將一只流浪狗和流浪狗所生的兩只幼崽堵在狗窩里，澆上汽油，點(diǎn)著火，剎那間狗窩里火勢(shì)騰騰。同小區(qū)一男青年憤怒地沖上前去扒開狗窩，滿身火苗的流浪狗嘴里叼著一只幼崽沖了出來，而另一只小狗則被活活燒死。
??流浪狗雖然是狗，它具有和人類相同的母愛，在遭受暴虐的時(shí)候，沒有要獨(dú)自逃生，盡自己所能救下一個(gè)孩子。
??鑒于此，我判決那四個(gè)女人凌遲都不能解心頭之恨，而對(duì)那名男青年，我祝福他好人一生平安。
??在此刻，我以自己的社會(huì)底線標(biāo)準(zhǔn)，丈量了一個(gè)事件的好惡。當(dāng)然，在別人，可能就是另外一種丈量的方法。
??比如鄢烈山，拼命要把被我之類的很多人判了凌遲的四個(gè)女人挽救過來，就有了遭到易中天先生狂批的言論。易中天先生說，我們?yōu)槭裁床荒芙邮芘按�？就因�(yàn)槿诵灾杏幸粭l善的底線，這就是“惻隱之心”。所謂“惻隱之心”，也就是“不忍之心”；所謂“不忍之心”，也就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心。這是道德的底線，也是道德的起點(diǎn)。他認(rèn)為，虐狗事件在拷問著我們的人性，也拷問著我們的國(guó)民性！
??就因?yàn)槊總�(gè)人思想所依據(jù)的社會(huì)底線標(biāo)準(zhǔn)不同，也就有了對(duì)同一事件的不同看法，對(duì)事件主體的意念判決就會(huì)天壤之別。
??這就是人心，在路上見到一輛差點(diǎn)撞到自己的快車，你心里會(huì)讓那個(gè)司機(jī)早遲一天被別人所撞；你看到路上討飯女孩那渴求的眼神，心里會(huì)伴隨著刺痛為她祈福。然而這些個(gè)事件換一個(gè)人去想，估計(jì)會(huì)有不一樣的狀況。
??但夢(mèng)想畢竟難于照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，意念無法左右客觀世界的演進(jìn)，所有這些想法和你對(duì)某些人所作的判決都僅僅是個(gè)人心理情緒的宣泄和情感的平衡。
??于是，我們便把這些想法和判決企圖交給上帝來執(zhí)行。
??于是，上帝的麻煩來了。
??
??說說上帝
??
??做上帝太難。
??克里斯多夫說，快樂的時(shí)候，我是不大想到上帝的，而在我遭受痛苦時(shí)，我會(huì)責(zé)難上帝的不公。不大想到上帝的時(shí)候，肯定是現(xiàn)實(shí)比較符合個(gè)人心理預(yù)期的時(shí)候，因此，克里斯多夫才是快樂的�？鞓返臅r(shí)候多半都在想著自己的美好，上帝何在呢？哈哈，管他吧。
??那為什么遭受痛苦的時(shí)候，要責(zé)難上帝的不公呢？這個(gè)時(shí)候肯定是夢(mèng)想照不進(jìn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，比如那虐狗的女人們沒有像自己心里判決的那樣遭受報(bào)應(yīng)，就開始揭發(fā)上帝的不是來。因?yàn)樵谒腥说男睦�，既然上帝掌控著世界，且上帝是仁慈、公平、正直和賜愛賜福的，那怎么能眼睜睜看著這四個(gè)女人肆意暴虐小狗家母子或者母女或者母子女三狗呢？
??問題的另外一面又來了，就是這四個(gè)眼前沒有遭受報(bào)應(yīng)的女人看到那么多人口誅筆伐她們，她們心里肯定極不舒服，也把心里對(duì)我們惡的判決交給了上帝，希望上帝能把這些人的嘴巴縫起來甚至更甚。于是上帝為難了：這兩邊的人都要我懲罰他們的對(duì)手我怎么辦呢？
??這還只是上帝面臨的一個(gè)事件的兩方主體的要求，地球上還有很多被無數(shù)的人認(rèn)為不公的事情，等著上帝公平、正直、仁慈地處理呢，你總不能說那些跨越被大多數(shù)人所公認(rèn)的社會(huì)底線的惡人們不能受到上帝的光輝吧。
??上帝太少了。
??會(huì)不會(huì)是上帝太少了？不能每個(gè)人分發(fā)一個(gè)上帝，至少處于同一立場(chǎng)的一幫人能擁有一個(gè)上帝吧？
??從宗教的角度講，上帝肯定是不只一個(gè)，每一種宗教信仰都會(huì)有自己的一個(gè)上帝，只是稱呼不一樣，就像我們國(guó)家對(duì)父親的稱呼，有的叫“爸爸”，有的叫“爹”，有的叫“父親”一樣。但是即便這樣，“上帝”還是不夠，同一個(gè)“上帝”所眷顧的人類群聚中同樣會(huì)存在無數(shù)分歧，顯然一個(gè)上帝是管不過來的。
??那眾神呢？那么多的神可以幫助解決問題嗎？顯然是不能的，眾神們也有戰(zhàn)斗，還經(jīng)常需要上帝裁決，依賴眾神肯定不太現(xiàn)實(shí)。
??人的內(nèi)心世界從來都不乏創(chuàng)造性的。其實(shí)每個(gè)人的心里總會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)上帝，受著每個(gè)凡人的調(diào)遣，按著每個(gè)凡人的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行事務(wù)。
??這樣，問題似乎解決了，那么多上帝總該解決問題了吧。其實(shí)還是沒有。
??上帝們開始掐架。
??一個(gè)上帝眷顧不了那么多凡人的祈求，如此眾多的上帝自然免不了掐架，因?yàn)樗麄兏髯源碇煌睦鎮(zhèn)�人或者集團(tuán)，每個(gè)上帝都說自己執(zhí)行的是仁慈、公平、正直和賜愛賜福的事業(yè)，自然每個(gè)上帝也就都會(huì)覺得其他上帝不是執(zhí)行仁慈、公平、正直和賜愛賜福的上帝之道，掐架也就在所難免。
??
??社會(huì)責(zé)任
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??連上帝都在掐架，這個(gè)世界就真的亂了嗎？
??顯然是不會(huì)的，因?yàn)樗羞@些都只是因?yàn)槿说囊饽钍澜缍鴦?chuàng)造的虛擬世界的亂象，僅僅是在照射現(xiàn)實(shí)世界的紛繁復(fù)雜。
??解決問題，還得離開上帝，回到地球，仔細(xì)思考是該膨脹欲望還是該壓縮自由無疆的張狂？是該讓善良被內(nèi)心的黑洞吞噬，還是讓黑洞吞噬它自己的黑暗物質(zhì)？
??意念世界反應(yīng)到社會(huì)當(dāng)中的效應(yīng)肯定是縮水了的，或者說大大收斂了張狂的，因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)有骯臟的、歇斯底里的、極端排他性的黑暗物質(zhì)，都不愿意毫無廉恥地將自己的某些黑暗暴露給別人知曉。并且每個(gè)人的任何想法都必須要認(rèn)定的是，實(shí)際的社會(huì)行為必須遵從大多數(shù)人判斷是非和衡量是非大小的底線，進(jìn)而來形成每個(gè)人都必須遵守的法律法規(guī)、都必須尊重的道德標(biāo)準(zhǔn)和善惡界限，也就是在一定游戲規(guī)則下學(xué)會(huì)怎么去玩人生的這個(gè)游戲。
??游戲的規(guī)則該由誰(shuí)建立？這是個(gè)社會(huì)責(zé)任問題，我想肯定是每一個(gè)心懷鬼胎的凡人。還好，人類幾百萬年的自然進(jìn)化和數(shù)萬年的社會(huì)進(jìn)化，已經(jīng)形成了一些最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，比如，無端殺人或者放大罪惡效應(yīng)把還不足以殺的人殺了，這是不對(duì)的；殺了人的人不該由任意自然人去給以懲處，而應(yīng)當(dāng)由民意的代表——政府去懲處——否則在意念世界殺來殺去的狀況就真的會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里上演了。
??就拿現(xiàn)在我們生活的社會(huì)來講，對(duì)于什么事件都好于爭(zhēng)論一番——爭(zhēng)論絕對(duì)是好事，可以增進(jìn)人們思想的進(jìn)化，還有利于厘清思想的脈絡(luò)。但是，為了爭(zhēng)論而爭(zhēng)論就不該提倡。還是拿南京虐狗事件說起，似乎不用爭(zhēng)論的存善還是存惡的問題，就有些人故意要從反面來講。就像易中天說的，我愿意以最大的善意猜測(cè)鄢烈山的人性是善良的，他的言論僅僅是為了在大多數(shù)抗議的聲音中表現(xiàn)一種與眾不同，顯得更獨(dú)樹一幟，否則就只有懷疑鄢烈山先生的人性有問題了。
??當(dāng)然，就像康熙要謝謝那些一輩子與他為敵的對(duì)手一樣，我們要感謝鄢烈山先生的言論更加厘清了社會(huì)善惡的界限，就如同奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f遭遇不幸一樣，更加顯現(xiàn)了華人的力量一樣，他對(duì)我們共同建立向善向好的社會(huì)責(zé)任作出了人格上的犧牲。為此，要感謝鄢烈山以及在更多類似事件中保有不同聲音的同志們。
??向善向好的社會(huì)責(zé)任是需要政府和更多文人墨客們的創(chuàng)新性思維的引導(dǎo)，否則畸形的人性會(huì)因?yàn)樯系鄣牟焕聿活櫤同F(xiàn)實(shí)社會(huì)不正常的某些誤導(dǎo)而綻放不了光輝。
[backcolor=#ffff00"> 寫于2008-4-30
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