現(xiàn)在的青藏地區(qū)，雖然并不缺少現(xiàn)代色彩，可是一路走來，還是能處處感受到物質的匱乏和自然條件的嚴酷。從格爾木一直到羊八井，近千公里路途上幾乎看不到一棵樹，看不到高大建筑，特別是在可可西里，開車幾個小時看不見人煙，在那里感受最強烈的就是人的渺小、無助和孤寂。據(jù)一些曾經(jīng)在西藏工作過的人說，在藏區(qū)，最大的威脅不是高原缺氧、物質缺乏，而是難以排遣的寂寞。
然而青藏高原又是一塊可以極大豐富精神世界的土地，這里的宗教、神話、史詩都有著架構嚴整而龐大的體系，據(jù)說一部《格薩爾王傳》竟然長達170多萬行，是世界上最長的英雄史詩。更為傳奇的是，這部史詩的傳唱者大部分都不識字，而是無師自通地掌握了說唱藝術。
再比如藏傳佛教，雖然源于印度佛教，但又自成一體，思想體系十分復雜，如果要修行，單是經(jīng)書的學習就要花費很多的心血：《量釋論》、《現(xiàn)觀莊嚴論》、《入中論》各要學習兩年，《戒論本論》則要學習五年……顯宗和密宗文化幾乎涵蓋了藏傳佛教關于生死輪回、*月天地等的一切，具體的說，它包納了天文、地理、歷史、自然等眾多門類的學科。這種文化深不可測，即使在西藏，也少有人能把它說得很清楚。所以，在西藏，修行應該也必須是一樁終身事業(yè)。藏傳佛教除了內容深奧，誦經(jīng)也是一門學問，有人為了學習有名的藏密喉音，專門來到拉不愣寺（位于甘肅夏河），對著冬*的河水吸氣、呼氣，低沉的音調在河面上久久不散。
我們走的是青藏公路，在這條路線上，70年前王洛賓曾經(jīng)來過，后來在青海的金銀灘草原上留下了傳唱至今的《在那遙遠的地方》。
20年前，一個名叫海子的詩人帶著簡單的行裝，也來到了青海，來到了西藏，在柴達木盆地腹地的小城德令哈，他寫下了一首名為《*記》的詩，這首詩是寫給姐姐的（其實海子并沒有姐姐）：
姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩
姐姐，我今夜只有戈壁
草原盡頭我兩手空空
悲痛時握不住一顆淚滴
姐姐，今夜我在德令哈
這是雨水中一座荒涼的城
后來，在西藏，海子又寫下了另一篇名為《云朵》的詩，語言干凈、利落，讀起來朗朗上口：
西藏村莊
神秘的村莊
憂傷的村莊
你躺倒在路上
你不姓李也不姓王
你嫁給的男人
脾氣怎么樣
寫這些詩的時候，距海子在山海關自殺還有 年時間。
在海子之后，又有一個名叫小引的詩人來到西北，來到青海，他寫下了《西北偏北》的篇章，在網(wǎng)絡上廣為流傳：
西北偏北 羊馬很黑
你飲酒落淚 西北偏北 把蘭州喝醉
蘭州喝醉 你居無定所
姓馬的母親在喊你 我的回回 我的心肺
什么麥加 什么姐妹
什么讓你難以入睡
河水的羊 燈火的嘴
夜里唱過古蘭經(jīng) 做過懺悔
我曾經(jīng)在蘭州生活學習，所以這首詩讓我感到格外親切。最近，已故畫家陳逸飛的畫作再次拍賣出中國油畫的創(chuàng)紀錄價位，而陳逸飛之所以有那樣的藝術成就，與他在西藏的游歷，與他《西藏組畫》的創(chuàng)作完成有著密不可分的關系。
蘭州、西寧、德令哈、拉薩我都去過，也許是嚴酷的環(huán)境讓人不得不精心構筑內心世界，所以，藝術、宗教、文學在這里格外具有神秘色彩和厚重感。這些東西，是我行走在可可西里，行走在羌塘高原才慢慢體會到的。
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