十多年前，我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)兩場(chǎng)洞經(jīng)音樂(lè)的演出。一場(chǎng)在北京的中央民族大學(xué)禮堂，一場(chǎng)在麗江的四方街。前者是應(yīng)在京白族大理鄉(xiāng)親聯(lián)誼會(huì)的邀請(qǐng)，由大理民間洞經(jīng)樂(lè)隊(duì)為在京“三月街”民族節(jié)義務(wù)演出。后者在人潮洶涌的旅游勝地大研古鎮(zhèn)，為南來(lái)北往慕名而至的游人傾情上演。兩場(chǎng)演出展示了洞經(jīng)音樂(lè)莊重典雅的歷史風(fēng)貌和悠揚(yáng)絢麗的藝術(shù)魅力，天籟之音，至今猶在耳畔回響。

云南的洞經(jīng)音樂(lè)肇始于元末明初的大理地區(qū)，距今已有700多年的歷史。明朝嘉靖年間，洞經(jīng)音樂(lè)傳入麗江；清朝道光年間，洞經(jīng)音樂(lè)傳入保山。清代是洞經(jīng)音樂(lè)在云南大普及、大發(fā)展、大繁榮、大融合的鼎盛時(shí)期，昆明、楚雄、紅河、曲靖、玉溪等地大多成立有洞經(jīng)會(huì)。此后，洞經(jīng)音樂(lè)跟隨喜洲馬幫、鶴慶馬幫和保山馬幫的腳步，逐漸流傳到緬甸、越南等地，成為當(dāng)?shù)厝A人的思鄉(xiāng)之曲。

洞經(jīng)音樂(lè)發(fā)祥于大理，卻在上個(gè)世紀(jì)末憑借宣科先生的一己之力，以麗江納西古樂(lè)的名義成功走向世界。一邊是“一枝紅杏出墻來(lái)”，一邊是“猶抱琵琶半遮面”，這不能不說(shuō)是大理洞經(jīng)音樂(lè)的遺憾與尷尬。

早在南詔時(shí)期，大理的音樂(lè)文化就已發(fā)展到了很高水平。南詔宮廷兼收并蓄，把中原音樂(lè)、外來(lái)梵樂(lè)與當(dāng)?shù)孛駱?lè)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具特色的大理南詔音樂(lè)體系。南詔王異牟尋遣使者向唐王朝敬獻(xiàn)的大型樂(lè)舞《南詔奉圣樂(lè)》，就是這個(gè)體系中的經(jīng)典之作�！赌显t奉圣樂(lè)》后來(lái)成為了洞經(jīng)音樂(lè)中的著名曲牌。而洞經(jīng)音樂(lè)的形成，則是道教興盛的結(jié)果，道教文化是洞經(jīng)音樂(lè)文化的本源文化。

相傳元朝大德年間，全真教道士陳玄亮入主蒼山中和峰玉皇閣。為了鞏固道教在大理的地位，陳玄亮利用道教固有的“談經(jīng)”方式，宣揚(yáng)道教教義，廣泛傳播道教思想。在宣教過(guò)程中，陳玄亮選擇了《三十九章經(jīng)》、《黃庭內(nèi)景經(jīng)》和《太上玉清大有妙經(jīng)》三部經(jīng)為“談經(jīng)”的主要內(nèi)容，并統(tǒng)稱為《三洞談經(jīng)》，并改“談經(jīng)”以唱誦為主的模式，主張以音弘道，借助音樂(lè)把《三洞談經(jīng)》譜成樂(lè)曲進(jìn)行演奏，從而形成了洞經(jīng)音樂(lè)。隨后，陳玄亮組建了最早的洞經(jīng)會(huì)——道源社，開(kāi)始演奏和傳播洞經(jīng)音樂(lè)。后來(lái)，宮廷樂(lè)工也參與學(xué)習(xí)演奏洞經(jīng)音樂(lè)，并成立了華云社。

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