入夜，一般是在九點(diǎn)左右，長(zhǎng)住大理的散兵游勇們便會(huì)三三兩兩，或帶上來自遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的親友，或獨(dú)自一人踱步至人民路中下段的九月音樂吧，這里的主人歡慶之于他們來說，恰似人民路的“本主”。九月不大，小小的院子有棵長(zhǎng)勢(shì)茂盛的枇杷樹，夏天到了，果子們自結(jié)自落，樹旁橫著一支鉆了眼的綠竹，不時(shí)有幾粒水珠從眼里滴進(jìn)地上的水缸，隔著玻璃窗，水缸與茶具沉默相望。此為“水琴窟”。這一切襯出小院的清幽，下午時(shí)分，歡慶一般在這里做著各種手工樂器，木琴、卡琳娜（非洲手指琴）、口旋等，或者用蘋果電腦音樂編輯軟件熟練地編排著他或朋友們的音樂，音箱里傳出的尺八（古時(shí)竹簫）的悠揚(yáng)和洱海潮汐的反復(fù)，略帶古風(fēng)的男聲吟唱回蕩在這個(gè)不到20平米的小院子里。晚上客人們來了，他謙和，微笑地迎接著，沒有人看得出這個(gè)清秀、靦腆男子內(nèi)心的強(qiáng)大，但國(guó)內(nèi)民謠圈的音樂人和資深音評(píng)人卻深知這個(gè)重慶男人的道行，國(guó)內(nèi)眾多民謠樂隊(duì)全國(guó)巡演時(shí)，大理九月通常是必到之站。

九月不像一個(gè)地道的酒吧，從來沒有張揚(yáng)的廣告，喧嘩的酒令與大笑，廣告是內(nèi)心清高的歡慶所不齒的商業(yè)獻(xiàn)媚行為，安靜則是客人們與他之間的某種默契——常來九月的，幾乎都是真正喜歡他的音樂的朋友們。不過歡慶也把九月變成了一個(gè)愛樂之人一起玩的舞臺(tái)，玩友從長(zhǎng)住大理的著名民謠歌手張佺，原義工張悟，附近“微笑”院子里的大奔，到白天在人民路上段烤羊肉串的新疆大叔，或者座位上的某位會(huì)吉它或笛子的客人，興致來了也可上臺(tái)即興表演。當(dāng)然，人們最愛的，還是歡慶的歌。在豎琴或竹簫、長(zhǎng)笛、吉它的演奏下，歡慶幾乎不用漢字，而是少數(shù)民族音節(jié)加工的吟哦猶如靈歌，即使我已經(jīng)聽過很多遍了，還是幾乎每次都情不自禁地閉上雙眼，不知不覺進(jìn)入冥想與入定的神思狀態(tài)。

歡慶已經(jīng)在大理平靜生活七年，有了溫婉的妻子和可愛調(diào)皮的兒子。在那之前，生活幾乎是滇沛流離，炫目又動(dòng)蕩的。萬州童年生活記憶里，三歲的他已是父親及其朋友們，一群盲人民間藝人的盲杖，他帶著失明的父親走街串巷，賣藝討生，接觸到了最初的樂器：魚鼓，古琴，口旋，萌生出對(duì)聲音的最初敏感和喜愛。11歲時(shí)父親去世，歡慶和母親及兩個(gè)妹妹度過艱苦的歲月。1995年，26歲的他只身到成都，每天晚上在夜場(chǎng)彈吉他是他賺錢的惟一方式。有一天他走進(jìn)玉林小區(qū)著名的“小酒館”，一切才開始發(fā)生變化。當(dāng)然這要從“小酒館”老板唐蕾?gòu)牡聡?guó)回到成都開始說起。1997年，剛剛回國(guó)的唐蕾?zèng)Q定開一家小酒館，目的并不是賺錢，而是將小酒館做成一個(gè)藝術(shù)沙龍�！坝腥嗽谶@里發(fā)表一些自己的作品，我也會(huì)去看。”逐漸，歡慶也開始創(chuàng)作，并學(xué)會(huì)將自己的作品在小酒館的舞臺(tái)上表達(dá)，而這種表達(dá)逐漸變成了一種習(xí)慣，整個(gè)成都地下音樂因?yàn)樾【起^，一夜之間被全國(guó)樂迷所認(rèn)識(shí)，小酒館也成為了成都文化的重要地標(biāo)。唐蕾回來之前，成都，這個(gè)慵懶的城市被麻將和茶館占領(lǐng)，唐蕾回來后，成都除了麻將之外，多了一個(gè)“中國(guó)搖滾第二城”的名稱，歡慶的“另外兩位同志”樂隊(duì)也隨著小酒館的熱火朝天而被更多的人認(rèn)識(shí)，而歡慶無疑就是搖滾第二城的中心。

2000年樂隊(duì)發(fā)行首張小樣專輯《凸凹》。2001年發(fā)行小樣專輯《另外兩位同志》。2004年他用口弦創(chuàng)作了涼山地區(qū)的音樂專輯《一塊銅皮》。2000年至2004年，他花了大量時(shí)間奔走在西南各地收集民間音樂，結(jié)集成九張CD的《田野錄音套裝》。歡慶的的音樂以先鋒實(shí)驗(yàn)音樂為主，結(jié)合大量少數(shù)民族民間音樂成分，除了傳統(tǒng)的搖滾樂器，樂隊(duì)還擅長(zhǎng)演奏口弦、手鼓等少數(shù)民族樂器。在聲響實(shí)驗(yàn)的同時(shí)，保持著深厚的文化底蘊(yùn)和悅耳自然的民族氣息和民間色彩，被樂評(píng)稱為極為藝術(shù)化的樂隊(duì)�！傲硗鈨晌煌尽边€頻頻出現(xiàn)在藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)與藝術(shù)家合作，配合音樂作品的行為藝術(shù)受到很多藝術(shù)家的喜愛。

2001年昆明現(xiàn)代音樂節(jié)，歡慶給了這個(gè)持續(xù)多日的音樂節(jié)最安靜的30分鐘。他冷靜地走上舞臺(tái)，沒有問候，音樂直接從一個(gè)簡(jiǎn)單的四拍子的節(jié)奏開始，緩慢、穩(wěn)定，沒有過分的激動(dòng)，也沒有刻意的低沉，你只要對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界有一絲走神，他馬上就牽走你的靈魂在他的聲音世界里游走。在那個(gè)說唱金屬和朋克風(fēng)靡的年月里，歡慶用他的方式告訴人們，聲音還有另外一種存在方式，而這種方式是需要用實(shí)驗(yàn)去證實(shí)。那場(chǎng)演出的微薄薪酬促成了他與大理的第一次相遇，幾乎本能的，歡慶喜歡上了自由寧?kù)o的大理。

回到成都，歡慶已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)炙手可熱的地下樂手，演出邀請(qǐng)接踵而至。而在北京夏季爵士節(jié)，他們簡(jiǎn)約的歌詞和稀薄的聲效產(chǎn)生了刺激，觀眾感到興奮，并開始稱贊，著名音評(píng)人顏峻注意到，不同于大多外地來京的地下樂隊(duì)，他們對(duì)北京搖滾圈不感興趣。這之后，歡慶和他的“另外兩位同志”完成了一次全國(guó)巡演，多次參加音樂節(jié)。但是，干凈，靦腆的歡慶已接受不了社交場(chǎng)合的窒息和搖滾的局限，那不是他內(nèi)心想要的生活。

2003年，歡慶變賣了本來就不多的家當(dāng)，直奔大理。還原純粹的生活和音樂本質(zhì)，大理的歡慶仿佛一個(gè)手工藝人，做樂器，收集整理再創(chuàng)作田野里的原生態(tài)聲音，甚至風(fēng)、雨在各種情景下的音色，他是大自然之子，安然于本色、自在的生活。現(xiàn)在的他計(jì)劃等孩子大一點(diǎn)，再深入民間和田野繼續(xù)創(chuàng)作。目前手頭除了經(jīng)營(yíng)酒吧，制作供香港和北京出售的各種樂器，主要精力放在口旋發(fā)展史的整理上�！皯�(yīng)該不會(huì)變了，現(xiàn)在出去一段時(shí)間就會(huì)想大理，因?yàn)橛辛藢?duì)比�！�

歡慶說。（文圖/藍(lán)調(diào)）

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