當(dāng)來自“島嶼王國”——韓國全羅南道的小伙子安玟寬初次來到“天氣常如二三月，花枝不斷四時春”的大理時，作為一個背包客，他其實已經(jīng)游遍了大半個中國，彼時還在北京的一所大學(xué)學(xué)習(xí)語言�？墒钱�(dāng)他看到柔美的玉帶云恰似溫柔的少女的紗巾，漂浮在玉帶路裝扮著神秘的蒼山，忽然覺得這是他前世生活的地方。而面對“靜如練”的洱海，他覺得不能呼吸了，大理就是牽掛著他，也讓他牽掛的地方。

這時的安玟寬很矛盾，一方面他覺得應(yīng)該回北京繼續(xù)學(xué)好漢語，另一方面他已經(jīng)覺得他離不開大理。當(dāng)他跟一個朋友聊起這個困惑時，朋友哈哈大笑，用手指著蒼山，告訴他，在這座山的腳下，有一所山水中的大學(xué)，他既可以待在大理，又可以繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語，一舉兩得，安玟寬就這樣來到大理學(xué)院。
安玟寬是四月份到的大理，按照學(xué)籍，他只能九月份入學(xué)，空出來四個多月的時間，安玟寬去了香格里拉，在一個美國人開的手工藝品中心做義工，教藏族孩子一些簡單的英語，他很遺憾自己的英語不是太好，不然可以教更多的孩子。

在大理學(xué)院，安玟寬開始了像中國學(xué)生一樣三點一線的生活，每天早晨，沿著校園寬敞的大路，來到蝴蝶月亮廣場，看著太陽的晨曦照著學(xué)校標(biāo)志性的建筑，同時也是大理十景之一的“學(xué)海風(fēng)帆”，帶著愉悅的心情走進(jìn)第一教學(xué)樓，開始一天的生活。偶爾，他也會漫步到綠樹成蔭的文化廣場，放松自己的心情。有時會來到鄰近臺灣村的情人湖畔，看著湖里的魚兒嬉戲。晚上，當(dāng)月亮冉冉升起之時，邊走在回宿舍的路上，邊看著洱海上空的一輪明月和洱海里明月相映成趣，安玟寬似乎理解了蘇東坡所說的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”之意境。

當(dāng)然，和中國學(xué)生不同的是，在周末或假期，安玟寬延續(xù)著背包客的生活，在蒼洱間繼續(xù)他的追風(fēng)之路。明代著名文人楊升庵筆下的蒼山洱海是：“山則蒼蘢壘翠，海則半月掩藍(lán)”，他深以為然。他多次偷偷溜上蒼山，徜徉于蒼山馬龍峰與圣應(yīng)峰之間，在從蒼山大峽谷涌出、被稱為清碧溪的水疊三潭畔久久不愿離去。和徐悲鴻大師一樣，在此作“銷魂”之游，碧綠的池水?dāng)z住了他的靈魂，仿佛自己就是潭底那些鵝卵石中的一枚。而以“奇、秀、清、幽”著稱，位于玉局峰和馬龍峰之間的七龍女池，在安玟寬看來，那個躲到最幽深的山澗間的七龍女，就是吸引著他的戀人。

像熱戀蒼山那樣，他也熱戀著洱海，周末的時候，租一輛自行車，環(huán)著洱海走一圈，享受海邊的微風(fēng)，醉眼看絲絲細(xì)柳，海風(fēng)夾著幾滴海水撲面而來，令人心曠神怡。“吹面不寒楊柳風(fēng)”，是的，洱海的風(fēng)是溫暖的。安玟寬覺得洱海讓他寧靜，無論何時，洱海都會靜聽他的心聲，洗滌他的疲憊。放寒暑假時，他也會去澳大利亞，或者是東南亞的一些國家，一方面是為了打工賺錢，另一方面，也是開拓自己的眼界。可是最終，每一次開學(xué)前，他總是如期回到學(xué)校。
安玟寬身上有著韓國人特有的禮貌，每次碰到他，他都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站住，然后畢恭畢敬地鞠一躬，等你走過，他才離開。說話是輕聲細(xì)語的，作業(yè)也很認(rèn)真，字跡工工整整。從他的身上體現(xiàn)出的品質(zhì)，讓我覺得“韓流”的襲來與流行不無道理。

學(xué)習(xí)之外，安玟寬更多的是關(guān)注公益活動和大理的民俗，他在香格里拉做志愿者時，認(rèn)識了一個殘疾女孩，后來這個女孩被兩個香港志愿者送到了下關(guān)聾啞學(xué)校，只要有空，安玟寬都會去聾啞學(xué)�？赐@個女孩。他總覺得自己的英語不太好，不然可以做這方面的義工。他說大理有些地方的習(xí)俗其實跟韓國是一樣的，比如過去男性在家中的地位較高，年長的男性一般不下廚房等等。他也注意到了白族語言和漢語的差別，他能聽出部分白族百姓“n”“l(fā)”不分，他甚至能分辨部分白族人講的口音。

2011年7月，安玟寬畢業(yè)了，帶著他的畢業(yè)證，安玟寬打算前往廣州找工作。當(dāng)我問他為什么要選擇來大理，在大理待了近三年的時間，以后還會回來嗎等諸多問題的時候，他給我講了一件事：在他的畢業(yè)論文答辯會上，有位老師問他將來想做什么時，他沖口而出的是，如果大理學(xué)院外國語學(xué)院新增一個韓國語專業(yè)，他要回來做老師。送他的時候，他說老師，我去廣州打幾年工，等我攢夠了錢，我還要回來大理，到大理學(xué)院讀研究生。（文圖/張錫梅）

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