野鴨湖耕讀文化的守護(hù)者


居住野鴨湖,最享受的就是悠閑的日子,觀賞天鵝、大雁、灰鶴等珍稀鳥類;到農(nóng)田,果園干活,采摘果實……不需要費多少心思去打理生活,就怡然自得。在這里,耕讀文化得到最后的守護(hù)。這種耕讀生活是所有都市人夢寐以求的,想著自己忙碌的日子,還不如躲在這樣一個小空間里,做一個幸福的農(nóng)民。

亦耕亦讀

傳承農(nóng)業(yè)文明

滇中,這是一塊記錄了古滇民族漫長歷史的文化沃土,這里有雄強(qiáng)奇健的大山,有美麗輕嬈的河水,有四季更迭的鮮花……一代王朝在這里興衰更替,一代代子民在這里繁衍生息,而作為古滇土地的一個縮影,在百大野鴨湖下,滇中這片土地在我們面前大放光色,我們看到了春種秋收、夏雨冬雪、家族的興與滅、個人的生與死……選擇野鴨湖的每一個人物都是一部傳奇,每一個故事都像一個驚嘆號,交織成繁花似錦、欲說還休的記憶,講述出這片土地上耕讀精神的傳承與破滅史。

耕讀文化是一種建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的以儒家的“仁愛”哲學(xué)為內(nèi)核的亦耕亦讀的文化模式。耕讀文化是一種產(chǎn)生于中國封建社會早期以農(nóng)為主、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下,并且深受科舉制度、宗法制度的影響,以亦耕亦讀的方式,在土地操作基礎(chǔ)上將田園山水與耕讀生活相結(jié)合的怡情怡性的文化模式,它同時帶有極強(qiáng)的個體性和小農(nóng)意識。其中,“耕”指農(nóng)耕,這是農(nóng)民的生活之源;“讀”即讀書,這是傳統(tǒng)知識分子的立命之本。中國古代的耕讀文化,歷史久遠(yuǎn),源遠(yuǎn)流長,東漢時期即見端倪。《后漢書·仲長統(tǒng)傳》記載了士大夫理想的田園耕讀生活:“使居有良田廣宅,背山臨流,溝池環(huán)匝,場圃筑前,果園樹后!蹦媳背院蟪霈F(xiàn)的家教一類書多數(shù)都有耕讀結(jié)合的勸導(dǎo)!额伿霞矣(xùn)》提出“要當(dāng)稼檣而食,桑麻而衣”,張履詳在《訓(xùn)子語》里說:“讀而廢耕,饑寒交至;耕而廢讀,禮儀遂亡!薄耙坏热酥页夹⒆樱瑑杉伦x書耕田”,起源于儒家“退則獨善其身”和道家“復(fù)歸返自然”的人格體現(xiàn)的耕讀文化,可以說從來就是農(nóng)耕文化和家族制度的規(guī)范之一。

百大地產(chǎn)

延續(xù)耕讀文化

說起對于耕讀精神的繼承,云南百大地產(chǎn)公司總經(jīng)理陳益民是個不得不提的人物:“我們這一代城市的建設(shè)者,更需要強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和時代使命,我們要尊重昆明的城市性格和文化基因,新的開發(fā)建設(shè)應(yīng)該與城市的歷史文脈和諧共生,對此,我們責(zé)無旁貸!”也正是因為對城市開發(fā)的熟稔,昆百大和他的合作伙伴在著手野鴨湖居住部分的開發(fā)時,更重視這方土地迥異于城市的自然天賦;野鴨湖別墅項目耕讀計劃正是百大地產(chǎn)組織的體驗式“認(rèn)種”活動。每個購買野鴨湖別墅的客戶,都可租用一塊耕地種植,并得到指定農(nóng)耕顧問的協(xié)助,由昆百大野鴨湖項目做整體維護(hù)。利用“體驗農(nóng)業(yè)”首期38畝土地,首先面向野鴨湖一、二期交房客戶“認(rèn)種”,通過業(yè)主的參與和種植,豐富別墅的生活體驗,并使業(yè)主獲得擁有土地的實在感。是提升野鴨湖別墅產(chǎn)品的附加值的一種社區(qū)增值服務(wù)。

耕讀文化是中國古代教育文化的最初模式。這是一種自耕自讀的教育模式。研究耕讀文化,理解耕讀文化,是一個值得我們?nèi)ヌ剿鞯恼n題。

在百大耕讀計劃中,農(nóng)民受雇成為農(nóng)耕顧問,增加了收入,這是社會主義新農(nóng)村改造的一種嘗試。未來,隨著城市面積的擴(kuò)大、交通的完善以及別墅區(qū)規(guī)模的逐步擴(kuò)大,將有更多的城市人口移居到野鴨湖。這種農(nóng)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)結(jié)合的創(chuàng)新模式將會切實帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入的提升,也是昆百大為建設(shè)和諧社會所作的一種努力(據(jù)統(tǒng)計資料,當(dāng)?shù)馗啬戤a(chǎn)值大約為2600元/畝,此項計劃預(yù)計可以使每畝耕地產(chǎn)值達(dá)到6000元/畝)。

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