白族文化：

給了重游大理的理由

距今已有600多年歷史的大理武廟在這個(gè)黃金圈中譜寫著一曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化樂章，讓游客在滇西之路中除了體驗(yàn)彝族、納西族、藏族的民俗文化風(fēng)情外，更感受了白族特有的本主崇拜和白族文化元素，充分展現(xiàn)出云南旅游的獨(dú)特魅力。來(lái)到大理武廟，走馬觀花的旅游方式將被摒棄，取而代之的是，民俗文化、宗教文化、山水文化為一體的體驗(yàn)之旅，深入探訪南詔古國(guó)的妙香文化和民俗歷史。

大理古城的歷史積淀自然難為游客所知。直至今年，河賧古道·武廟會(huì)項(xiàng)目將全球首個(gè)本主武廟打造成大理古城中的又一必游景點(diǎn)，大理古城終于打出了有別于其他古城的文化王牌，它用吸引世界的眼球，將白族文化與中原文化巧妙融合，它向世界推開了一扇展示千百年大理文化的窗。白族學(xué)者楊恒燦說(shuō)：“本主是白族最具代表性和獨(dú)特性的文化，是白族文化最值得深入研究的。武廟會(huì)就是一個(gè)通過(guò)讓游客能夠在輕松的氛圍下感受白族文化特別是本主文化的旅游文化商業(yè)項(xiàng)目�！�

武廟會(huì)：

將本主文化推向世界

走進(jìn)全球首個(gè)本主武廟——河賧古道·武廟會(huì)之前，很少有人了解白族獨(dú)有的本主文化，座落在大理古城的全球首個(gè)本主武廟，全景式展現(xiàn)了白族民俗風(fēng)情。大理武廟中，63位白族村落保護(hù)神與武廟關(guān)帝供奉在一起，形成了大理武廟獨(dú)特的民族文化旅游特色。

本主是古時(shí)白族自然村落或某一地域的護(hù)衛(wèi)之神，是白族人民特殊的宗教信仰。村民不論升官發(fā)財(cái)、疾苦病痛、生兒育女都要去本主廟祈求保佑。各村白族信奉的本主有神、烈女貞婦、孝子忠臣等。各村都建有本主廟，廟宇宏偉，本主像雕塑精湛，造型美觀。

每逢本主誕辰，都要?dú)⒇i宰羊，舉行盛大的祭祀活動(dòng)，稱之為“本主節(jié)”。本主節(jié)有一套完整的祭祀禮儀，伴之悅耳動(dòng)聽的洞經(jīng)音樂和各種民間歌舞表演，形成了白族地區(qū)特有的本主文化。

每個(gè)本主還有特定的節(jié)日，這是村民對(duì)本主一年一度的大祭祀，一般都在春秋農(nóng)閑時(shí)節(jié)，三五日不等。屆時(shí)，村民們要用轎子、木輪車將本主一家從本主廟迎出，到所轄村莊巡視一周，前呼后擁，鳳輦龍輿，嗩吶高奏，鑼鼓喧天，沿途各戶備供品、香火祭祀，儼然皇帝出巡。村里還耍龍耍獅、表演田家樂、唱大本曲和吹吹腔，熱鬧非凡。平時(shí)，各家有大災(zāi)小難，或者生老病死、婚配嫁娶，出遠(yuǎn)門或遠(yuǎn)行歸來(lái)，甚至升學(xué)，都要到本主廟敬祭，邀親友聚餐，用雞骨卜吉兇，藉以祈求本主保佑。

河賧古道：

自古便是民間商道

在現(xiàn)代交通已經(jīng)高速發(fā)展的今天,說(shuō)起古道多少有些神秘感。說(shuō)起我國(guó)西北的古絲綢之路，世人皆知，家喻戶曉。論到西南古絲綢之路知者較少。說(shuō)到“河賧古道”就知之甚少了。

唐代南詔都城附近的交通樞紐——“河賧古道”從唐宋時(shí)期的大量文獻(xiàn)來(lái)看，今天的洱海在南詔大理國(guó)時(shí)期稱之為“河”，白族語(yǔ)稱壩子為“賧”。洱海地區(qū)的今大理壩子就稱為“河賧”。

自古河賧古道就有濃郁的商業(yè)性，它本質(zhì)是一條被歷史塵封千年的民間商道，它因商而辟，因商而興，也因商得以流傳，最后也因商被遺棄。2300多年前，早在張騫尚未鑿?fù)ㄎ饔�、開辟西北絲綢之路以前，西南的先民們就已開發(fā)了一條自四川成都至滇池沿岸，經(jīng)大理、保山、騰沖進(jìn)入緬甸，遠(yuǎn)達(dá)印度的“蜀身毒道”。蜀身毒道由靈關(guān)道、五尺道、黔中古道、葉榆道、永昌道等五條古道組成，由于它始于絲織業(yè)發(fā)達(dá)的成都平原，并以沿途的絲綢商貿(mào)著稱，因此也被歷史學(xué)家稱為“西南絲綢之路”。漢代大理稱為葉榆，葉榆道即后來(lái)唐代南詔的“河賧古道”。在這條古道上，商業(yè)氛圍最為濃郁、影響力最強(qiáng)的，當(dāng)屬美麗富足的河賧古道，它因貿(mào)易的高度繁榮聞名世界，又因其鮮明的地域特色而成為商賈云集的重要交易集散地，成就了名揚(yáng)四海的“河賧賈客”之美譽(yù)。

黃金價(jià)值：

百年武廟重現(xiàn)古城

滇西旅游作為云南旅游的黃金圈，包攬了70％以上的入滇客源，同樣矗立于滇西旅游黃金線路上的各大旅游景區(qū)和文化民俗體驗(yàn)，也成為了云南旅游不可復(fù)制的“DNA”。楚雄彝族文化、大理白族文化、麗江納西族文化、香格里拉藏族文化，在這個(gè)黃金旅游圈中放射著獨(dú)特的文化光華，體現(xiàn)著云南旅游業(yè)的唯一性、延展性和民族性。

與省外、國(guó)外的武廟不同的是，云南城投作出了將白族本主文化植入武廟的大膽構(gòu)想，大理武廟將成為世界上獨(dú)一無(wú)二的融入了大理白族本主信仰文化的、兼具傳統(tǒng)性和特色性的武廟——一部關(guān)于大理文化的保護(hù)、修復(fù)和再創(chuàng)的歷史，在某種程度上成為大理古城保護(hù)的一個(gè)縮影。

以文化帶動(dòng)商業(yè)，以武廟為中心，引動(dòng)商業(yè)圈，集文化、旅游、觀光、休閑、度假、娛樂、購(gòu)物于一體，這就是云南城投置業(yè)股份有限公司首個(gè)參與大理古城保護(hù)提升改造的項(xiàng)目——河賧古道的一期項(xiàng)目“武廟會(huì)”。

歷史上的武廟是大理人財(cái)富與精神的象征，每年2月15日，春蘸會(huì)的主會(huì)場(chǎng)就設(shè)于武廟內(nèi)，場(chǎng)面非常壯觀。

大理古城是世界上為數(shù)不多的山水大城，也是中國(guó)與東南亞各國(guó)旅游、經(jīng)濟(jì)、文化、貿(mào)易往來(lái)的重要門戶，而河賧古道·武廟會(huì)是大理古城內(nèi)唯一在售的旅游商業(yè)項(xiàng)目，武廟會(huì)項(xiàng)目將按照“旅游地產(chǎn)”的模式進(jìn)行開發(fā)，兼顧古城民俗活動(dòng)展演和旅游商業(yè)開發(fā)兩個(gè)方面的功能，將文化概念注入旅游地產(chǎn)開發(fā)，并以此形成項(xiàng)目獨(dú)特的亮點(diǎn)。

“武廟不僅僅是一塊照壁，還是展現(xiàn)大理歷史文化的重要場(chǎng)所之一。大理文化千種萬(wàn)種，總的來(lái)說(shuō)就是兩類，一文一武，恢復(fù)建設(shè)武廟，弘揚(yáng)武廟文化，就是做好了保護(hù)大理文化半壁江山的重任。我一向不愿和只想拿文化來(lái)賺錢的庸俗商人為伍，但城投人卻感動(dòng)了我，在我看來(lái)，這群人肩上扛的是恢復(fù)武廟文化甚至是大理文化的重任，他們非常敬業(yè)、非常認(rèn)真，長(zhǎng)期沒有休息，這種精神讓我甘愿和他們一起為了弘揚(yáng)大理文化而奮斗�！贝罄須v史文化的“活字典”張錫祿教授說(shuō)，大理武廟會(huì)首次把本主作為一大賣點(diǎn)結(jié)合武廟進(jìn)行旅游開發(fā)，將是首次把中原文化和白族文化進(jìn)行結(jié)合來(lái)開發(fā)旅游。在大理古城內(nèi)，武廟曾經(jīng)是古城體系設(shè)置最完整的一部分，如今恢復(fù)重建已經(jīng)擁有了不可替代性和不可復(fù)制性，武廟會(huì)對(duì)于大理旅游的提升和白族文化的保護(hù)傳承將起到積極的作用。

云南城投大理項(xiàng)目相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，修復(fù)與改造后的武廟將呈現(xiàn)3大鮮明特色：本主文化的故事性、藝術(shù)性和趣味性。他說(shuō)，旅游的含義因人而異，有些人認(rèn)為旅游就是觀光，有人則把旅游看成是放松、休閑和心理上的愉悅。因此，在恢復(fù)武廟時(shí)，他們注重塑造武廟的故事性，以滿足游人的好奇之心，藝術(shù)性則體現(xiàn)在凸顯本主崇拜，趣味性將以滿足游人心理要求的基礎(chǔ)上融入一些民間活動(dòng)，讓游人流連于此，樂不思蜀。對(duì)于武廟今后的市場(chǎng)定位，負(fù)責(zé)人表示，云南城投此次的武廟修復(fù)與改造，看準(zhǔn)的并不是它能帶來(lái)多少的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，而更多的是真真正正為大理旅游奉獻(xiàn)一項(xiàng)特色，本著公益的宗旨，還原與修復(fù)的原則，讓重生后的武廟能為大理旅游注入新興活力，它將一改大理以觀光游為主體的旅游格局，將休閑度假游以民俗文化體驗(yàn)為主體形式植入古城景區(qū)，徹底改變游客走馬觀花的現(xiàn)狀，讓游客放慢腳步從容體驗(yàn)大理人文之精髓。

隨評(píng)

民間文化

鑄旅游之魂

會(huì)說(shuō)故事的“武廟會(huì)”、聲色動(dòng)人的“三月街”，大理旅游的二次創(chuàng)業(yè)從開始就有了一個(gè)靈動(dòng)的靈魂——民間文化。

“年年三月街，天天武廟會(huì)”不是一句口號(hào)，而是一個(gè)場(chǎng)景。一個(gè)還原600年前武廟民俗生態(tài)，文化、旅游、觀光、休閑、度假、娛樂、購(gòu)物、小吃、民俗展演于一體的時(shí)空?qǐng)鼍啊Ｒ粋�(gè)集中展示大理核心歷史文化和民俗文化的旅游殿堂。

文化是旅游生命力所在。文化不僅是一種精神資源，也是一種物質(zhì)資產(chǎn)，文化代表性決定著旅游的個(gè)性，文化的特色決定對(duì)游客的吸引力。大理的魅力，來(lái)自于厚重的歷史文化、神奇的山水風(fēng)光、濃郁的民族風(fēng)情。過(guò)去我們偏重大理神奇的山水風(fēng)光、對(duì)滋潤(rùn)著大理人文精神的本土民間文化卻挖掘不夠。眾所周知，無(wú)論是自然旅游資源還是人文旅游資源，要吸引和激發(fā)旅游者的旅游興趣，就必須有豐富的、獨(dú)具特色的民族地方文化的內(nèi)涵。大理不少地方的旅游文化就蘊(yùn)藏著巨大的資源，通過(guò)民間藝術(shù)游的形式，這些潛能將會(huì)得到有效的開發(fā)。

云南旅游二次創(chuàng)業(yè)刻不容緩，轉(zhuǎn)型升級(jí)最終是要為提質(zhì)增效服務(wù)的，要實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，一定要從觀光型向休閑度假型轉(zhuǎn)變。大理河賧古道·武廟會(huì)正是這樣一個(gè)開啟大理本土文化的旅游投資復(fù)合型項(xiàng)目，讓游客在觀光的同時(shí)細(xì)細(xì)領(lǐng)略白族文化，享受生活“慢節(jié)奏”。

當(dāng)然，需要指出的是，要達(dá)到民間文化資源和旅游產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展，摘取民間文化大餐的誘人果實(shí)，還需要方方面面的艱辛探索和勇于實(shí)踐的決策人。從大理旅游實(shí)際而言，亟需從發(fā)展理念和經(jīng)營(yíng)策劃上敲定民間文化嫁接旅游產(chǎn)品的發(fā)展思路和具體的游戲規(guī)則。讓參與者從中受益，讓游人能有在大理不虛此行、再游一番的感觸。

打造優(yōu)勢(shì)文化品牌，內(nèi)容形式上一定要?jiǎng)?chuàng)新，讓原汁、原味、原生態(tài)的文化資源形成賣點(diǎn)、亮點(diǎn)。使旅游活動(dòng)載體能體現(xiàn)文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。融民歌、民族舞蹈、攝影、民間絕技、風(fēng)味小吃和旅游為一體。同時(shí)，運(yùn)作模式也要?jiǎng)?chuàng)新，從文化資源變成文化產(chǎn)品，從文化產(chǎn)品變成文化商品、旅游商品，都離不開市場(chǎng)運(yùn)作和產(chǎn)品加工。以創(chuàng)新思維對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性的整合、包裝、打造繼而推出，培育旅游文化的主體，讓諸如“武廟會(huì)”這樣的多彩的民間優(yōu)秀文化都得到獨(dú)特保護(hù)和創(chuàng)新開發(fā)。

還有就是旅游活動(dòng)和景區(qū)、旅行社聯(lián)手。任何具有藝術(shù)性和生命力的事物，策劃經(jīng)營(yíng)，包括推介是一個(gè)有機(jī)整體。從各景區(qū)的實(shí)際而言，還要有算大賬算旅游總賬的意識(shí)理念。在旅游城市展示文化大餐，不能只看一時(shí)一地的短期經(jīng)濟(jì)收益，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，把品牌打響了，回報(bào)自然而然就回來(lái)了。紅袍

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