【道教】

東漢時(shí)期即有楊波遠(yuǎn)傳播道教，于唐時(shí)開(kāi)始興盛，宋元時(shí)因佛教被奉為國(guó)教有所衰微，明清大量漢人屯田遷入，再度興盛。大理地區(qū)道教奉老子為道祖，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。規(guī)定教徒要“修身養(yǎng)德”，相信“修道”可以使人返回本原，擺脫塵世疾病煩惱，并發(fā)展了一系列道功，道術(shù)，如服食，吐納，導(dǎo)引，外丹，內(nèi)丹等。源于道教的洞經(jīng)音樂(lè)在明代由內(nèi)地傳入大地，傳承過(guò)程中融入了南詔宮廷音樂(lè)和民族音樂(lè)。

巍寶山

中國(guó)四大道教名山之一。在漢代就有孟優(yōu)導(dǎo)師在山中傳教，明清時(shí)湖北武當(dāng)山、四川青城山的道人移住巍寶山，先后在山中修建了準(zhǔn)提閣、甘露亭、報(bào)恩殿、巡山殿、玉皇閣、三皇殿、觀音殿、長(zhǎng)春洞等20多座道觀殿宇，鼎盛時(shí)期道人上百。宮觀依山就勢(shì)，布局巧妙，出閣架斗，雄渾古雅，雕塑形象逼真?zhèn)魃�，具有濃厚的宗教色彩和民族特色�?/P>

長(zhǎng)春洞

位于中國(guó)歷史文化名城巍山古城城南十三公里處的巍寶山西麓，始建于清代乾隆四十四年（1779年），建成于清道光至光緒年間。外觀布局十分獨(dú)特，為一個(gè)規(guī)整的八卦圖，由前殿、大殿、廂房、花園、藏頭等組成。這些廟宇建筑樣式新穎，以大殿的格子門(mén)和獨(dú)特的八角澡井鏤空雕龍建筑工藝為代表。八扇格子門(mén)上雕刻著“八仙過(guò)海圖”和花卉鳥(niǎo)獸圖。每扇格子門(mén)上的一位仙人形象逼真，活靈活現(xiàn)，見(jiàn)者無(wú)不驚嘆。

長(zhǎng)春洞周?chē)拍緟⑻�，溪水環(huán)流，氣候涼爽，被譽(yù)為“古洞長(zhǎng)春”的勝景。殿內(nèi)有這樣一副對(duì)聯(lián)：“石洞春深，六月猶留三月景；春堂晝永，一天得有兩天閑。”這是對(duì)“古洞長(zhǎng)春”勝景最形象的解釋。

老君山

老君山位于劍川、麗江、蘭坪三縣結(jié)合部，是金沙江與瀾滄江的分山嶺，主峰海拔4274米。元代以來(lái)，被劍川縣白族人民尊稱(chēng)為本主山。民國(guó)17年道教居士安鶴齡在老君山主峰山腳，今劍川縣羊岑村大佛地建“圣泉寺”，主祀太上老君，配祀釋迦牟尼和孔子三尊神像，從此老君山成為以道教為主的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，每年農(nóng)歷二月十五日道教徒和信眾都要朝山祭祀老君和暈君景帝，俗稱(chēng)老君會(huì)。據(jù)傳，老君山是太上老君煉丹處，山中有老君圣跡多處。明代白族學(xué)者李元陽(yáng)云：“七雄天下亂如麻，四海無(wú)人得坐家；老氏亦尋西竺去，故將徐甲渡流沙。豈事真歟？君今采藥其處，當(dāng)一訊之�！狈Q(chēng)老君山“我聞洞天三十六，近在人間人莫窺”。

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