書名：《我不是潘金蓮》
作者：劉震云

大概是陳源斌起的頭，寫作者們?yōu)榱吮憩F(xiàn)中國女性身上那種傳統(tǒng)的堅(jiān)忍、溫良、倔強(qiáng)、悲劇性特質(zhì)，往往選擇一個(gè)被命運(yùn)拋入漩渦的底層?jì)D女來展現(xiàn)，《萬家訴訟》里的何碧秋，也就是后來電影《秋菊打官司》里的秋菊，曾經(jīng)在中國人的心口刺下了一個(gè)糾結(jié)的“難”字，既是災(zāi)難的“難”，又是艱難的“難”。為了要一個(gè)說法，何碧秋這樣的底層百姓就得有荊軻聶政般的勇氣與決然，百折不回，義無反顧。不過，值得注意的是，阻撓何碧秋的外部力量，并不涉及社會(huì)的公平與正義這樣宏大的主題。戲劇沖突形成與雙方當(dāng)事人的個(gè)性以及法律制度中的模糊地帶密切相關(guān)。這個(gè)故事與其說是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，不如說是對(duì)人性的深度把玩。何碧秋所面對(duì)的那個(gè)外部世界，不算冷漠，反而還有幾分溫情的友好，所以她始終不需以難以消除的恨意來支撐她的訴求，甚至在得到說法的一瞬間，她的釋然里還粘附上了一層惆悵和內(nèi)疚的膜，而不是讓她歡欣鼓舞。

可是在劉震云的《我不是潘金蓮》里，這樣的溫情已然消失殆盡。女主角李雪蓮雖然與何碧秋一樣有唐吉訶德式的沖動(dòng)與莽撞，但她要應(yīng)戰(zhàn)的風(fēng)車卻要叵測(cè)復(fù)雜得多。

故事并不復(fù)雜，村婦李雪蓮想違反計(jì)生政策生育二胎，又不想付出在化肥廠上班的丈夫被開除的沉重代價(jià)，于是自作聰明地想出了一個(gè)假離婚的解決方案。她的如意算盤是：孩子在離婚之后降生，超生與丈夫就沒了干系，然后兩人再復(fù)婚重新回到以前的生活，既鉆了政策和法律的空子，又多得一個(gè)孩子。不料，這個(gè)看似萬全的計(jì)劃，卻在執(zhí)行過程中出了大岔子，李雪蓮沒想到丈夫會(huì)變卦。離了婚，他竟然假戲真做，另娶他人，自己風(fēng)流快活去了。扔下李雪蓮一個(gè)人在無盡的挫敗感與懊惱之中永不超生。

接下來的敘述突然就變得堅(jiān)實(shí)豐沛起來，李雪蓮也開始了漫長(zhǎng)的討要說法的訴訟之路。她執(zhí)意要證明之前的離婚是假的，然后同丈夫復(fù)婚，然后再同他真正地離婚……這是一個(gè)典型的擰巴綜合癥患者，對(duì)他們而言，人活著最重要的是爭(zhēng)一口氣，氣順了，生活才可以繼續(xù)。

李雪蓮首先選擇走法律程序，可是就算沒多少法律知識(shí)的人，大概也猜得到，她贏不了。法律只管拿得出來的證據(jù)，而不是消逝在風(fēng)中的傾訴或者誓言，她打的是場(chǎng)必輸無疑的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是我們又必須承認(rèn)，她有抗?fàn)帣?quán)利，一個(gè)友好、正確的社會(huì)應(yīng)當(dāng)毫無理由地尊重這種權(quán)利，并為之付出努力。

問題就出在這個(gè)友好的社會(huì)界面并沒有如愿出現(xiàn)，李雪蓮很快就察覺到，在公事公辦的程序背后，不過是借維護(hù)公平的名義，施行冷漠的拒絕。這是一場(chǎng)荒誕的對(duì)峙，李雪蓮荒誕的訴訟竟然牽動(dòng)了一個(gè)自下而上嚴(yán)密相連的巨大體系。在這個(gè)體系內(nèi)外，實(shí)行的是兩種價(jià)值觀。體系外，只有平凡人生日復(fù)一日瑣碎的生活。而體系內(nèi)，則是一種精妙的實(shí)用主義哲學(xué)，這種哲學(xué)的精要是不顧一切維持往某種精確的平衡，在實(shí)現(xiàn)利益最大化的基礎(chǔ)上，消化來自體系外的麻煩和干擾。在這一前提下，李雪蓮的權(quán)利顯然就成了最不重要的部分，輕易就可以被拋諸腦后。而劉震云提醒我們，最可怕的一點(diǎn)是，所有牽涉其中的人，都本能地知道這一點(diǎn)，并按照這個(gè)原則做出自己的不假思索的取舍。

李雪蓮一鬧就是二十年，她始終沒想明白的事，讀者卻知道。她不是輸在占不占理上，而是輸在個(gè)人利益沒有與體制的利益處于同一個(gè)平面上。其實(shí)，小說里并無人性意義上的壞人，制度設(shè)計(jì)的缺陷才會(huì)讓驅(qū)利避害的人性向惡。這場(chǎng)持久戰(zhàn)里，沒有贏家。李雪蓮輸?shù)舳瓯緫?yīng)靜好安寧的生活，制度輸?shù)羲嬖诘膬r(jià)值，官員們則輸?shù)籼故幍牧夹摹?/P>

在大多數(shù)寫作者已經(jīng)無力書寫自己的時(shí)代，只知在娛樂至死與媚俗之路上瘋狂裸奔的今天，劉震云先生的寫作立場(chǎng)讓人肅然起敬。他難能可貴地堅(jiān)守著知識(shí)分子為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程大聲疾呼的職責(zé)。他有勇氣直面時(shí)代的病癥，關(guān)心民眾之疾苦，而不是高高在上，虛與委蛇地玩弄文學(xué)，扮演上帝。

《我不是潘金蓮》無意重塑一位升級(jí)版的秋菊，它只不過是借著李雪蓮的執(zhí)拗來追問我們的社會(huì)、我們的現(xiàn)實(shí)，個(gè)體的尊嚴(yán)還是不可企及的奢侈品嗎？

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