加拿大城市無論大小無論多值得一游或多默默無聞，均有一個旅游者信息服務(wù)中心位于城市心臟地帶，哪怕你是最粗心最草率的旅行者、對前方城市既無了解也沒背著磚頭似的旅行指南，不要緊，到埠之初造訪一次服務(wù)中心，一籮筐問題迎刃而解，你總能拿到最新最詳盡的游覽信息。對我而言，去服務(wù)中心與其說需要不如說慣性，我喜歡拿著服務(wù)中心印發(fā)的當(dāng)?shù)氐貓D暴走當(dāng)?shù)�，這才感覺身臨其境。有的服務(wù)中心還放電影，一般是關(guān)于本地歷史淵源及自然風(fēng)光的宣傳片。一早來到育空旅游者信息服務(wù)中心，正趕上電影開場，先在銀幕上飽覽了一番育空風(fēng)光。解說詞里有句煽情話讓我起了一身雞皮疙瘩：“I'mnotreal。WhenIcometoYukon，Ifinallyturnintorealperson（我不是真的。當(dāng)我來到育空，我終于變成了一個真人）�！蹦昙o(jì)畢竟大了，受不了太夸張的表達。

每到一地，都先去博物館受教育。育空歷史博物館的主題當(dāng)然是原住民，望著櫥窗里的似曾相識，我心想：要是穿一身藏裝在白馬街頭轉(zhuǎn)悠，會發(fā)生什么？這里也提供傳統(tǒng)服裝試穿，可惜都是早期英國移民的樣式。育空地區(qū)竟然還發(fā)掘出過六枚中國錢幣，雍正與康熙朝不等。當(dāng)然那年月并無國人涉足育空，考古學(xué)家猜測是與中國有生意往來的俄國人和美國人來育空時攜帶的，世界早就普遍聯(lián)系。

從渥太華的文明博物館起，這一路上看過不少博物館，總有一部分內(nèi)容關(guān)于原住民，除了服飾用具的程式化羅列，對原住民歷史的追溯語焉不詳。用現(xiàn)代科學(xué)論證手段和分類方法構(gòu)建的博物館面對徹底務(wù)虛的原住民傳統(tǒng)不免束手無策：與澳洲的原住民一樣，加拿大本土原住民也用歌聲來傳承自己的創(chuàng)世神話，有引以為傲的大夢時代。正如英國著名旅行作家布魯斯•查特文在《歌之版圖》中總結(jié)的：圖騰精靈徜徉在廣袤的土地上，“邊走便用歌聲唱出他們所遇到的一切生靈之名——鳥獸、植物、巖石、泉眼——于是，流動的歌聲中，世界雜然賦形�！备杪晻哒{(diào)歌曲會失傳，被歌詠出來的世界及歷史卻在原住民的血脈與精神中代代相續(xù)，它無法被凝固于櫥窗中，她自由地存在、變幻，或消失。

如果說育空歷史博物館是一場以原住民為主角的誤讀，那么老圓木教堂博物館則是對早期殖民者叵測居心的深情粉飾。建于1900年的老圓木教堂是世界上唯一一個用圓木建造的教堂，也是白馬市最古老的建筑，如今改為博物館，展示早期移民的傳教歷程�？催@樣的展覽很糾結(jié)：一方面欽佩傳教士們的犧牲精神，另一方面又不得不警惕他們文化侵略的實質(zhì)。老照片記錄下早期殖民開拓的艱辛，想要真正獲取一塊土地，必先輸出文化。文化是根，起根上改變你、同化你，得寸進尺邊緣化你……歷史就這樣漸漸改變。

天氣依舊陰沉，因著夏季超長的日照，這陰郁的天色要持續(xù)到夜里11點。博物館引發(fā)的思索，街上游蕩著的原住民“伸手派”，加拿大政府曾經(jīng)的保留地政策……各種問題在我腦海中奔突洶涌。沒有答案，只有現(xiàn)實，現(xiàn)實如育空陰郁的天色，總使人沉重。

8月7日：搭小火車去邊境

原本不是個火車迷，可這些年來陸陸續(xù)續(xù)拜謁過滇越鐵路上的人字橋；搭乘過仍在昆明郊區(qū)運行的窄軌小火車；去香港參觀過火車博物館；在越南體驗過從西貢到河內(nèi)（其實也貫通至中國云南境內(nèi)）的窄軌火車；在印度大吉嶺嘗試過高山小火車……許多次的經(jīng)驗令我聊起火車來滔滔不絕，不知不覺催生了火車情結(jié)，即便算不上真正的火車迷，也一只腳踏進了緬懷圈。當(dāng)我得知育空地區(qū)運行著一趟來自1900年的古老火車，立馬增補了旅行計劃。

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